Popular Post

HARTA (AMWAL)

By : Asih Kurnia Dewi


HARTA (AMWAL)

A.    PENGERTIAN HARTA
Menurut etimologi, harta adalah:
كُلُّ مَا يَقْتَضِ وَيَحُوْ زُهُ الاْءِنْسَانُ بِا لْفِعْلِ سَوَاءٌ اَكَا نَ عَيْنًا اَوْمَنْفَعَةً كَذَهَبٍ اَوْفِضَّةٍ اَوْحَيَوَانٍ اَوْنَبَا تٍ اَوْمَنَا فِعِ ا لثَّيْءِ كَا لرُّكُوْبِ وَا للُّبْسِ وَالسُّكْنَ.
Artinya:
“Sesuatu yang dibutuhkan dan diperoleh manusia, baik berupa benda yang tampak seperti emas, perak, binatang, tumbuh-tumbuhan, maupun (yang tidak tampak), yakni manfaat seperti kendaraan, pakaian, dan tempat tinggal.”
Sesuatu yang tidak dikuasai manusia tidak bisa dinamakan harta menurut bahasa, seperti burung di udara, ikan di dalam air, pohon di hutan dan barang tambang yang ada dibumi.
Dalam bahasa Arab, harta disebut dengan sebutan al-mal yang mempunyai arti condong, cenderung, dan miring. Manusia cenderung ingin memiliki dan menguasai harta. Adapun harta menurut istilah ahli fiqih terbagi menjadi dalam dua pendapat yaitu:
  1. Menurut Ulama Hanafiyah
اَلْمَا لُ كُلُّ مَا يُمْكِنُ حِيَا زَ تُهُ وَ اِخْرَازُهُ وَ يُنْتَفَعُ بِهِ عَا دَةً.
Artinya:
“Harta adalah segala sesuatu yang dapat diambil, disimpan, dan dapat di manfaatkan.”
Menurut definisi ini, harta memiliki dua unsur:
a.      Harta dapat dikuasai dan dipelihara
Sesuatu yang tidak disimpan atau dipelihara secara nyata, seperti ilmu, kesehatan, kemuliaan, kecerdasan, udara, panas matahari, cahaya bulan, tidak dapat dikatakan harta.
b.      Dapat dimanfaatkan menurut kebiasaan
Segala sesuatu yang tidak bermanfaat sepeti daging bangkai, makanan yang basi, tidak dapat disebut harta, atau bermanfaat, tetapi menurut kebiasaan tidak diperhitungkan manusia, seperti satu biji gandum, setetes air, segenggam tanah, dan lain-lain. Semua itu tidak disebut dengan harta sebab terlalu sedikit sehingga zatnya tidak dapat dimanfaatkan, kecuali kalau disatukan dengan hal lain.
  1. Pendapat Jumhur Ulama Fiqih selain Hanafiyah
كُلُّ مَا لَهُ قِيْمَةُ يَلْزَ مُ مَتْلَفُهُ بِضَمَا نِهِ
Artinya:
“Segala sesuatu yang bernilai dan mesti rusaknya dengan menguasainya”.
Pengertian ini merupakan pengertian umum yang dipakai dalam undang-undang modern, yakni:
كُلُّ ذِيْ قِيْمَةٍ مَا لِيَةٍ
Artinya:
“Segala yang bernilai dan bersifat harta”.
Ulama Hanafiyah memandang bahwa manfaat termasuk sesuatu yang dapat dimiliki, tetapi bukan harta. Adapun menurut ulama selain Hanafiyah, manfaat termasuk harta sebab yang penting adalah manfaatnya dan bukan zatnya. Pendapat ini lebih umum di gunakan oleh kebanyakan manusia.
Manfaat yang dimaksud pada pembahasan ini adalah faedah atau kegunaan yang dihasilkan dari benda yang tampak, seperti mendiami rumah atau mengendarai kendaraan.
Adapun hak, yang ditetapkan syara’ kepada seseorang secara khusus sebagai dampak dari penguasaan sesuatu, terkadang dikaitkan dengan harta, seperti hak milik, hak minum, dan lain-lain. Akan tetapi, terkadang tidak dilakukan dengan harta seperti hak mengasuh, dan lain-lain.
Ulama’ Hanafiyah sebagaimana memandang manfaat, berpendapat bahwa hak yang dikaitkan dengan hartapun tidak dikatakan harta sebab tidak mungkin menyimpan dan memelihara zatnya. Ulama selain Hanafiyah berpendapat bahwa hak milik dan manfaat dapat dipandang sebagai harta sebab dapat dikuasai dengan cara menguasai pokoknya. Selain itu, kemanfaatan adalah maksud dari harta. Jika tidak memiliki manfaat, manusia tidak mungkin mencari dan mencintai harta tersebut. Perbedaan pendapat di atas, berdampak pada perbedaan dalam menetapkan beberapa ketetapan yang berkaitan dengan hukum, terutama dalam hal gasab, persewaan, dan waris.
Jika ditelaah secara seksama, setiap barang akan memiliki alasan sebagaiman di kemukakan oleh ulama Hanfiyah, yakni dibutuhkan oleh pemiliknya dan akan menimbulkan pertentangan bila di gasab. Oleh karena itu, pada dasarnya setiap orang yang meng-gasab semestinya bertanggung jawab atas manfaat yang diambil dari benda tersebut. Berkenaan dengan hak, seperti hak dalah Khiyar syarat dan ru’yah, menurut ulama Hanafiyah tidak dapat diwariskan, sedangkan menurut ulama selain Hanafiyah dapat diwariskan.

B.     KEDUDUKAN HARTA DAN ANJURAN UNTUK BERUSAHA DAN MEMILIKINYA
Dalam Al-Qur’an dan Hadist, cukup banyak ayat atau hadist yang membicarakan harta. Pada bahasan ini hanya akan dikemukakan sebagian kecil saja tentang kedudukan harta menurut Al-Qur’an dan Hadist, serta anjuran untuk berusaha dan memilikinya.
  1. Kedudukan Harta dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah
a.      Dalam Al-Qur’an
1)      Harta Sebagai Fitnah:
إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ
Artinya:
“Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu), dan di sisi Allah-lah pahala yang besar.” (Q.S. At-Taghabun: 15).
2)      Harta sebagai Perhiasan:
الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ
Artinya:
“Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia.” (Q.S. Al-Kahfi: 46)
3)      Harta untuk Memenuhi kebutuhan dan mencapai kesenangan:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
Artinya:
“Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).” (Q.S. Ali Imran: 14)
b.      Dalam As-Sunnah
1)      Kecelakaan bagi Penghamba pada harta:
تَعِسَ عَبْدُ الدِّيْنَا رِ وَعَبْدُ اْ لخَمِيْصَةِ اِنْ أُعْطِيَ رَ ضِيَ وَ اِ نْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ تَعِسَ وَانْتَكَسَ وَ اِذَا شِيْكَ فَلاَانْتَقَشَ.
Artinya:
“Celakalah orang yang menjadi hamba dinar (uang), orang yang menjadi hamba dirham, orang yang menjadi hamba toga atau pakaian, jika diberi ia bangga, bila tidak diberi ia marah, mudah-mudahan dia celaka dan merasa sakit, jika dia kena suatu musibah dia tidak akan memperoleh jalan keluar”. (H.R. Bukhari).
2)      Penghambat harta adalah orang terkutuk:
لُعِنَ عَبْدُ الدِّيْنَا رِ لُعِنَ عَبْدُالدِّرْهَمِ.
Artinya:
“Terkutuklah orang yang menjadi hamba dinar dan terkutuk pula orang yang menjadi hamba dirham”. (H.R. Tirmidzi).
  1. Anjuran Untuk Memiliki Harta dan Giat Berusaha
Ada beberapa dalil baik dari Al-Qur’an maupun hadis yang dapat dikategorikan sebagai isyarat bagi umat Islam untuk memiliki kekayaan dan giat dalam berusaha supaya memperoleh kehidupan yang layak dan mampu melaksanakan semua rukun Islam yang hanya diwajibkan bagi umat Islam yang mempunyai harta atau kemampuan dari segi ekonomi. Sementara itu, harta kekayaan tidak mungkin datang sendiri, tetapi harus dicapai melalui usaha. Diantara dalil-dalil tersebut adalah sebagai berikut.
a.       Para Nabi berusaha sendiri untuk bekal hidup
Allah SWT., menyatakan bahwa para Nabi berusaha sendiri, tidak menggantungkan kepada orang lain. Seperti Nabi Daud a.s. yang diceritakan dalam Al-Qur’an:
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيْدَ أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ۖ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌَ
Artinya: “Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Daud kurnia dari Kami. (Kami berfirman): "Hai gunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah berulang-ulang bersama Daud", dan Kami telah melunakkan besi untuknya, (yaitu) buatlah baju besi yang besar-besar dan ukurlah anyamannya; dan kerjakanlah amalan yang saleh. Sesungguhnya Aku melihat apa yang kamu kerjakan.”(Q.S. Saba’: 10-11)
Dalam Al-Quran pun disinggung pula perihal Nabi Nuh a.s. membuat kapal (QS. Hud: 37,38) dan Nabi Musa a.s. menggembalakan domba selama dua puluh tahun sebelum diutus menjadi rasul di negeri Madyan. Kita juga mengetahui dari sejarah bahwa Nabi Muhammad SAW., dari kecil sudah menggembalakan domba, kemudian berniaga untuk Siti Khadijah. Padahal mereka adalah para Nabi yang suci, bergelar ulul azmi , tetapi mereka berusaha sendiri untuk memenuhi kehidupannya.
b.      Anjuran memanfaatkan dan memakan rezeki Allah SWT
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ
Artinya: “Dialah Yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezeki-Nya.” (QS. Al-Mulk: 15)
c.       Rasulullah SAW. Menyuruh umatnya untuk bekerja
لاَءَنْ يَأْ خُذَ أَحَدُ كُمُ اْ لحَبْلَةَ فَيَأْ تِى بِحَزْ مَةٍ مِنْ حَطَبٍ عَلَى ظَهْرِهِ فَيُبَيِّعُهَا فَيَكْفِى اللَّهُ بِهَا وَ خْهَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّا سَ أَعْطُوْهُ أَمْ مَنَعُوْ هُ.
Artinya: “Seseorang yang mengambil tali untuk mengikat kayu bakar, kemudian memanggul dipundaknya untuk dijual kepada manusia, sehingga Allah mencukupinya adalah lebih baik daripada meminta-minta kepada manusia, yang kemungkinan akan memberinya atau menolaknya.”
d.      Perintah menunaikan zakat
Apabila shalat diibaratkan adalah tiang agama, zakat adalah jembatannya. Begitu pula dalam hadis terdapat keterangan tentang macam-macam dan pembagian zakat harta. Di samping itu, dalam Islam pun ada zakat yang diwajibkan kepada setiap manusia, yakni zakat fitrah. Zakat itu mungkin dapat dipenuhi oleh mereka yang tidak memiliki harta atau tidak giat dalam berusaha.
e.       Nabi SAW. Sering berdoa agar dilapangkan rezeki
Misalnya ketika berwudhu sebagaimana dinyatakan dalam hadis dari Abu Hurairah:
اَللَّهُمَّ ا غْفِرْ لِى فِى ذَنْبِى وَوَسِّعْ لِى فِى دَارِىْ وَبَارِك لَى فِى رِزْ قِى. فَسُئِلَ: مَا أَكْثَرَ مَا تَدْ عُوْ بِهَذِهِ الدَّ عَوَاتِ، يَا رَسُوْلَ اللَّهِ. قَا لَ: وَهَلْ تَرَكْنَ مِنْ شَىْءٍ؟
Artinya: “Ya Allah, ampunilah dosaku, lapangkanlah rumahku, kemudian beliau ditanya, “Alangkah banyaknya yang engkau minta dengan doa tersebut ?” Lalu beliau menjawab, “Apakah kita meninggalkan salah satunya ?” (HR. Thabrani)
Selain itu, masih banyak doa dan zikir yang diajarkan Rasulullah SAW., yang intinya memohon agar dimudahkan dalam berusaha dan mendapatkan rezeki, seperti doa:
اَللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَا لتُّقَى وَا لْعَفَا فَ وَا لْغِنَى.
Artinya: “Ya Allah, aku memohon kepada-Mu atas petunjuk ketakwaan iffah (dijauhkan dari hal-hal yang tidak halal), dan kekayaan.” (HR. Muslim, Turmudzi, dan Ibnu Majah dari Ibn Mas’ud)
Begitu pula doa Rasulullah SAW., agar dijauhkan dari kefakiran, karena kefakiran dapat menyebabkan kekufuran:
ااَللَّهُمَ إِنِّى أَعُوْذُ بِكَ مِنَ ا لْكُفْرِ وَا لْفَقْرِ قَا لَ رَ جُلٌ أَيَعْدِ لاَنِ ؟ قَا لَ: نَعَمْ.
Artinya: “Ya Allah, aku berlindung kepadamu dari kekufuran dan kefakiran, seorang laki-laki berkata, apakah keduanya seimbang? Rasulullah SAW., menjawab, Ya.”
f.          Nabi SAW. Pernah melarang menyalati orang berutang
Rasulullah SAW., pernah melarang shalat jenazah terhadap orang yang meninggalkan utang, tetapi tidak meninggalkan harta untuk melunasinya:
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ ر.ع. اَنَّهُ ص.م. كَا نَ يَمْتَنِعُ عَنِ الصَّلاَةِعَمَّنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ لَمْ يَتَرُكْ لَهُ وَفَاءٌ.
Artinya: “Dari Abu Hurairah r.a bahwasannya Rasulullah SAW., melarang kami untuk menyalati orang meninggal dunia yang mempunyai utang, tetapi tidak meninggalkan harta untuk membayar utangnya.”
يُغْفَرُلِشَّهِيْدِ كُلُّ ذَنْبٍ اِلاَّ ا لدَّيْنُ.
Artinya: “Semua dosa orang yang mati syahid diampuni kecuali utang.” (HR. Muslim dan Ibnu Umar)

C.    FUNGSI HARTA
Fungsi harta bagi manusia sangat banyak sekali. Harta dapat menunjang kegiatan manusia, baik dalam kegiatan yang baik maupun dalam kegiatan buruk. Oleh karena itu, manusia selalu berusaha untuk memiliki dan menguasainya. Tidak jarang dengan memakai beragam cara yang dilarang syara’ dan hukum Negara atau ketetapan yang telah disepakati oleh setiap manusia.
Biasanya cara memperoleh harta, akan berpengaruh terhadap fungsi harta. Seperti orang yang memperoleh harta dengan cara mencuri, ia memfungsikan harta tersebut untuk kesenangan semata, seperti mabuk, bermain wanita, judi, dan lain-lain.
Sebaliknya, orang yang mencari harta dengan cara halal, biasanya memfungsikan atau memanfaatkan harta tersebut dengan cara yang halal pula, biasanya memfungsikan hartanya untuk hal-hal yang bermanfaat.
Dalam pembahasan ini, akan dikemukakan fungsi harta yang sesuai dengan ketentuan syara’, antara lain:
  1. Kesempurnaan ibadah mahzhah, seperti shalat memerlukan kain untuk menutupi aurat.
  2. Memelihara dan meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT. Sebagai kefakiran mendekatkan kepada kekufuran
  3. Meneruskan estafeta kehidupan, agar tidak meninggalkan generasi lemah
  4. Menyelaraskan antara kehidupan dunia dan kehidupan akhirat, Rasulullah SAW. Bersabda:
مَا أَ كَلَ أَحَدٌ طَعَا مًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَاِنَّ نَبِىَّ اللَّهِ دَاوْدَ كَا نَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ.
“Tidaklah seseorang itu makan walaupun sedikit yang lebih baik daripada makanan yang ia hasilkan dari keringatnya sendiri. Sesungguhnya Nabi Allah, Daud, telah makan dari hasil keringatnya sendiri” (H.R. Bukhari dari Miqdam bin Madi Kariba).
Dalam hadist lain dinyatakan:
لَيْسَ بِخَيْرِ كُمْ مَنْ تَرَ كَ الدُّ نْيَا لِأَخِرَتِهِ وَلاَ اَخِرَ تَهُ لِدُ نْيَا هُ حَتَّى يُصِيْبَ مِنْهُمَا خَمِيْعًا فَاِ نَّ الدُّ نْيَا بَلاَ غٌ إِلَى الْأَ خِرَةِ.
“Bukanlah orang yang baik bagi mereka, yang menimbulkan masalah dunia untuk masalah akhirat, dan meninggalkan masalah akhirat untuk urusan dunia, melainkan seimbang di antara keduanya, karena masalah dunia dapat menyampaikan manusia kepada masalah akhirat”. (H.R. Bukhari).
  1. Bekal mencari dan mengembangkan ilmu
  2. Keharmonisan hidup bernegara dan bermasyarakat, seperti orang kaya yang memberikan pekerjaan kepada orang miskin.
 


Pendahuluan Fiqih Muamalah

By : Asih Kurnia Dewi


PENDAHULUAN FIQIH MUAMALAH



  1. Pengertian Fiqih Muamalah
Fiqih Muamalah terdiri atas dua kata, yaitu :
1.      Fiqih » Secara etimologi (bahasa), fiqih adalah ( الفهم ) artinya “paham”. Menurut terminologi, fiqih pada mulanya berarti pengetahuan keagamaan yang mencakup seluruh ajaran agama, baik berupa akidah, akhlak, maupun amaliah (ibadah), yakni sama dengan arti Syari’ah Islamiyah. Namun pada perkembangan selanjutnya, fiqih diartikan sebagai bagian dari Syari’ah Islamiyah. Masih banyak defenisi fiqih lainnya yang dikemukakan para ulama. Ada yang mendefenisikannya sebagai himpunan dalil yang mendasari ketentuan hukum Islam. Ada pula yang menekankan bahwa fiqih adalah hukum syari’ah yang diambil dari dalilnya. Namun demikian, pendapat yang menarik untuk dikaji adalah pernyataan Imam Haramain bahwa fiqih merupakan pengetahuan hukum syara’ dengan jalan ijtihad. Demikian pula pendapat Al-Amidi bahwa yang dimaksud dengan pengetahuan hukum dalam fiqih adalah melalui kajian dari penalaran (nadzar dan istidhah). Pengetahuan hukum yang tidak melalui ijtihad (kajian), tetapi bersifat dharuri, seperti shalat lima waktu wajib, zina haram, dan masalah-masalah qath’i lainnya yang tidak termasuk fiqih. Hal itu menunjukkan bahwa fiqih bersifat ijtihadi atau zhanni.
2.      Muamalah » Secara etimologi, kata muamalah ( المعاملة ) adalah bentuk masdar dari kata ‘amala ( عامل - يعامل - معاملة ) wajarnya adalah ( فاعل - يفاعل - مفاعلة ) yang atinya saling bertindak, saling berbuat, dan saling beramal.
3.      Fiqih Muamalah » Pengertian fiqih muamalah menurut terminologi dapat dibagi menjadi dua, yaitu:
a)      Pengertian fiqih muamalah dalam arti luas
Diantara definisi yang dikemukakan oleh para ulama tentang definisi fiqih muamalah adalah:
1)      Menurut Ad-Dimyati: “Aktifitas untuk menghasilkan duniawi menyebabkan keberhasilan masalah ukhrawi”.
2)      Menurut Muhammad Yusuf Musa: “Peraturan-peraturan Allah yang diikuti dan ditaati dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia”.
Dari dua pengertian diatas, dapat diketahui bahwa fiqih muamalah adalah aturan-aturan (hukum) Allah SWT, yang ditujukan untuk mengatur kehidupan manusia dalam urusan keduniaan atau urusan yang berkaitan dengan urusan duniawi dan sosial kemasyarakatan.
b)     Pengertian fiqih muamalah dalam arti sempit
Beberapa definisi fiqih muamalah menurut ulama adalah:
1)      Menurut Hudhari Beik: “Muamalah adalah semua akad yang membolehkan manusia saling menukar manfaat”.
2)      Menurut Idris Ahmad: “Muamalah adalah aturan Allah yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dalam usahanya untuk mendapatkan alat-alat keperluan jasmaninya dengan cara yang paling baik”.
3)      Menurut Rasyid Ridha: “Muamalah adalah tukar-menukar barang atau sesuatu yang bermanfaatdengan cara-cara yang telah ditentukan”.
Jika ketiga definisi diatas ditelaah secara seksama, fiqih muamalah dalam arti sempit menekankan keharusan untuk menaati aturan-aturan Allah yang telah ditetapkan untuk mengatur hubungan antara manusia dengan cara memperoleh, mengatur, mengelola, dan mengembangkan mal (harta benda).
  1. Pembagian Fiqih Muamalah
Menurut Ibn Abidin, fiqh muamalah terbagi menjadi lima bagian, yaitu :
  1. Muawadhah Maliyah (hukum kebendaan). 
  2.  Munakahat (hukum perkawinan)                  
  3. Muhasanat (hukum acara)
  4. Amanat dan ‘Aryah (pinjaman)
  5. Tirkah (harta peninggalan)
Sedangkan pendapat Al-Fikri, dalam kitab Al-Muamalah Al Madiyah, wa Al-Adabiyah, membagi fiqih menjadi dua yaitu :
1.      Al-Muamalah Al-Madiyah, yaitu muamalah yang mengkaji objeknya, sehingga sebagaian ulama berpendapat bahwa muamalah al-madiyah ialah muamalah bersifat kebendaan karena objek fiqh muamalah adalah benda yang halal, haram, dan syubhat untuk diperjualbelikan, benda-benda yang memudaratkan, dan mendatangkan kemaslahatan bagi manusia serta segi-segi yang lainnya.
2.      Al-Muamalah Al-Adabiyah, yaitu muamalah yang ditinjau dari segi cara tukar-menukar benda yang bersumber dari pancaindra manusia, yang unsur penegaknya adalah hak-hak dan kewajiban, misalnya : jujur, hasud, dengki, dan dendam.
Pembagian muamalah di atas dilakukan atas dasar kepentingan teorirtis semata, sebab dalam praktiknya kedua bagian muamalah tersebut tidak dapat dipisahkan.

  1. Ruang Lingkup Fiqih Muamalah
Ruang lingkup fiqh muamalah terbagi dua, yaitu:
  1. Ruang lingkup Muamalah Adabiyah ialah ijab qobul, saling meridhoi, tidak ada keterpaksaan dari salah satu pihak, hak dan kewajiban, kejujuran pedagang, penipuan, pemalsuan, penimbunan, dan segala sesuatu yang bersumber dari indra manusia yang ada kaitannnya dengan peredaran harta dalam hidup bermasyarakat.
  2. Ruang lingkup Muamalah Madiyah ialah jual beli (al-ba’i at-tijarah), gadai (rahn), jaminan dan tanggungan (kafalah dan dhaman), pemindahan utang (hiwalah), jatuh bangkit (tafjis), batas bertindak (al-hajru), perseroan harta atau perkongsian (asy-syirkah), perseroan harta dan tenaga (al-mudharabah), sewa-menyewa tanah (al-musaqah al-mukhabarah), upah (ujral al-amah), gugatan (asy-syuf’ah), sayembara (al-ji’alah), pembagian kekayaan bersama (al-qismah), pemberian (al-hibbah), pembebasan (al-ibra’), damai (al-shulhu), dan ditambah dengan beberapa masalah kontemporer (al-mu’ashirah/al-muhaditsah), seperti masalah bunga bank, asuransi kredit, dan masalah-masalah baru lainnya.
  1. Hubungan Antara Fiqih Muamalah dengan Fiqih Lainnya
Para ulama fiqih telah mencoba mengadakan pembidangan ilmu fiqih, namun di antara mereka terjadi perbedaan pendapat dalam pembidangannya.
  1. Ada yang membaginya menjadi dua bagian, yaitu:
a)      Ibadah
b)      Muamalah
  1. Ada yang membaginya menjadi tiga bagian, yaitu:
a)      Ibadah
b)      Muamalah
c)      Uqubah (Pidana Islam)
  1. Ada yang membaginya menjadi empat bagian, yaitu:
a)      Ibadah
b)      Muamalah
c)      Munakahat
d)     Uqubah (Pidana Islam)
Di antara Pembagian di atas, pembagian pertama lebih banyak disepakati oleh para ulama. Hanya, maksud dari Muamalah di atas ialah Muamalah dalam arti luas, yang mencakup bidang-bidang fiqh lainnya. Dengan demikian, muamalah dalam arti luas merupakan bagian dari fiqih  secara umum. Adapun  fiqih muamalah dalam arti sempit merupakan bagian dari fiqih muamalah dalam arti luas yang setara dengan bidang fiqih di bawah cakupan arti fiqih secara luas.

Tentang Aku

By : Asih Kurnia Dewi
Aku adalah "AKAR"...
AKAR yg begitu GIGIH mencari air, MENEMBUS tanah yang KERAS, demi sebatang pohon. Ketika pohon TUMBUH dan BERBUNGA indah, Maka banyak orang akan memuji pohon tersebut. Tidak bagi AKAR, meski tak dipuji tetapi AKAR tak pernah mengeluh, ia tetap sembunyi di dalam tanah dan akan terus bekerja untuk memberi makanan pada sang pohon.
Dari AKAR-lah Aku belajar tentang KETULUSAN dan KERENDAHAN HATI. Indahnya pribadi yg seperti Akar, tak terlihat.... tapi ADA...!!!

Kenapa Kita Harus Berbisnis..?

By : Asih Kurnia Dewi
Dalam postingan kali ini saya ingin berbagi kepada kawan-kawan mengenai dunia bisnis. Sebelum saya menulis artikel lebih jauh tentang bisnis-bisnis yang saya geluti, ada baiknya saya memulai dari hal-hal dasar dulu. Oya, sebelumnya saya mau memperkenalkan latar belakang diri saya, kok berani-beraninya saya ngajarin berbagi tentang dunia bisnis.

Saya sudah mulai serius berbisnis sejak saya berusia 5 tahun (masa sich..!!! kecil banget kan.. :-/ ). Pada saat itu tujuan berbisnisnya bukan karena Hobi memang, tapi lebih karena "kepepet". Dengan latar belakang Keluarga yang Broken Home & miskin, memaksa saya untuk bergelut mencari rejeki sejak dini. Mulai dari jualan Es balon, Gorengan, Petasan, Mainan anak-anak, dll. Berkat kerja keras dan dukungan banyak pihak, saya bisa mencapai kondisi finansial yang "lumayan" hingga saat ini (Alhamdulillah yach, sesuatu... ^_^'). Jadi sudah saatnya sekarang saya berbagi beberapa pengalaman saya kepada kawan-kawan semua tentang Kenapa Kita Harus Berbisnis..?

Pertama, kawan-kawan harus berbisnis karena dalam ajaran agama (saya seorang muslim) diajarkan bahwa rejeki terbesar didapatkan dari perniagaan (perdagangan/bisnis). Kita sudah sering mendengar kalimat "bekerjalah seolah-olah kita akan hidup selamanya, beribadahlah seolah-olah kita akan mati esok hari". Nah, kalau hidup selamanya berarti kan butuh duit banyak, tuh. Atau coba kawan pikir-pikir deh, buat kawan yang bekerja nih... sudah berapa tabungan kawan-kawan sejak mulai bekerja sampai sekarang? Apakah sudah impas dengan biaya sekolah kawan-kawan dari TK sampai sarjana? Jangan hitung gaji kawan yang keluar buat makan sehari-hari, membayar tagihan dan menyekolahkan anak, itu mah sudah dianggap "bukan duit" karena itu kebutuhan primer yang tidak bisa tidak. Berapa? Sebagian besar orang tidak memiliki apa-apa lagi untuk ditabung tepat setelah satu bulan sejak menerima gaji. Nah, kalau sudah jelas dalam agama bahwa rejeki terbanyak datangnya dari bisnis, ya itu jadi alasan pertama kawan-kawan untuk segera memulai bisnis. Jangan lawan agama deh... apapun agama kawan-kawan. Agama kan pedoman hidup, tul gak? Tul...!!! Xixixiiii... :-D

Kedua, kawan-kawan harus berbisnis kalau kawan menghendaki kehidupan yang mapan, nyaman, bebas dan tidak mengikat. Sedikit cerita, ketika saya baru lulus SMA, ada kebimbangan besar dalam diri saya tentang apakah saya melanjutkan kuliah dalam bidang studi yang saya sukai pada saat itu (Matematika & Kimia, sehingga saya sempat bercita-cita ingin menjadi ahli Matematika maupun Kimia), atau saya melanjutkan karir saya dibisnis karena pada saat itu saya sudah memiliki beberapa usaha pribadi yang lumayan menjanjikan. Semenjak saya duduk dibangku sekolah, hampir semua Guru dan anggota keluarga lebih mendorong saya untuk secepatnya menyelesaikan kuliah dan kemudian melamar untuk mencari pekerjaan, bukannya mengerjakan sesuatu yang "tidak pada jalurnya". Salah satu kalimat yang paaaaaling sering saya dengar waktu itu adalah,"yang pasti-pasti saja" dan "cari amannya saja". Sebagian besar orang menganggap dengan bekerja di sebuah perusahaan entah negeri atau swasta, maka kita sudah "pasti" dan sudah "aman". Mungkin maksudnya pasti mendapatkan gaji tiap bulan dan aman dari resiko finansial. Tapi mungkin karena bebal dan tololnya saya, kok saya tidak sependapat ya? Saya tidak bisa menghilangkan pikiran bahwa sama sekali tidak ada yang pasti dan aman selama nasib kita masih berada di tangan orang lain. Apanya yang pasti kalau suatu saat perusahaan tempat kita bekerja bangkrut? Trus sekarang ada krisis global lagi. Bisa dipastikan ratusan ribu hingga jutaan orang karyawan di seluruh dunia merasa tidak aman, takut kena imbasnya yaitu pemecatan perampingan. Nah, mereka yang terbiasa berbisnis, mereka pasti bisa menemukan jalan keluar dari krisis global ini. Kenapa? Mereka sudah terbiasa mengambil keputusan sendiri dan menentukan sendiri yang mana prioritas dan yang mana bukan, karena mereka jarang disuruh dan diatur untuk mengerjakan ini-itu. Beda kan sama karyawan?

Ketiga, kawan-kawan harus berbisnis karena kawan-kawan hidup di lingkungan yang matre. Saya tidak bilang kawan-kawan matre lho, walaupun kalau iya juga gak papa kok...hehehe. Maksud saya lingkungan yang matre itu kayak gini nih : sejak lahir (orangtua) kawan-kawan sudah mengeluarkan uang untuk melahirkan kawan di rumah sakit atau bidan, kemudian keluar uang lagi untuk kawan sekolah, trus keluar uang terus tiap hari untuk makan, lalu supaya gak telanjang keluar uang lagi deh beli pakaian, beli HP, beli kendaraan, beli bensin, parkirnya, perawatan kesehatannya, beli rumah, bayar telpon, bayar listrik, TV kabel, pulsa, liburan, kencing di mall, nonton Kuch-kuch Hota Hai di bioskop, pesta pernikahan daaaaaannn laaaaaiiiinnn sebagaaaaaiiiiinyaaaaaaa.....semuanya mengeluarkan uang. Jadi bukan kawan yang mata duitan, tapi penjualnya. Iya kan? Kawan sih mata mobilan, mata makanan, mata bajuan, mata pulsaan dll karena kawan mengeluarkan uang dan penjualnya menerima uang (Xixixiiii... Ngelez...). Dalam kasus kawan beli mobil misalnya, siapa yang menerima duit? Penjualnya kan? Berarti dia mata duitan dong, kawan-kawannya mata mobilan. Karena dia cari duit, kawan cari mobil hehehehe......Nah, udah jelas kan sekarang. Menurut kawan arus uang mengalir dari mana kemana? Dari pemakai ke penyedia!!! Penyedia adalah businessman, bro....

Keempat, kawan-kawan harus berbisnis karena sebagai karyawan, nasib kawan 1, 2, 3 tahun ke depan gampang ditebak, yaitu tidak jauh berbeda seperti rekan kerja kawan di kantor yang sudah duluan masuk kerja 1, 2, 3 tahun sebelum kawan-kawan. Coba lihat rekan kerja kawan yang senior. Kalau kawan menghendaki kehidupan seperti yang dia miliki, ya silakan lanjutkan pekerjaan tanpa memikirkan untuk memiliki bisnis. Tapi kalau ingin lebih, segeralah mulai bisnis kawan-kawan! Saya jamin, di kantor tidak akan pernah memiliki penghasilan lebih besar dari boss kawan-kawan. Tapi di bisnis, lain ceritanya sob. Kalau tekun, konsisten, persisten, kerja keras, banyak belajar dan berani gagal, kawan bisa saja memiliki penghasilan berkali-kali lipat dari mereka yang sudah memulai bisnis yang sama beberapa tahun sebelum kawan-kawan. Saya tahu, karena saya sudah melihat banyak sekali orang yang seperti itu. Cukup banyak untuk dijadikan bahan pelajaran. Terbuka peluang yang seluas-luasnya untuk kawan di dunia bisnis, percayalah! percayalah! ^_^'

Kelima, ini mungkin yang paling bertentangan dengan pendapat umum. Untuk sukses di dunia bisnis, kawan tidak butuh terlalu banyak modal embel-embel gelar akademik dan tidak butuh terlalu banyak modal duit (!). Saya setuju sekali kalau dikatakan ilmu itu penting, jauh lebih penting dari uang. Tapi saya tidak setuju kalau dikatakan ilmu terbaik hanya bisa didapatkan dari dalam tembok universitas. Ilmu bertebaran dimana-mana, coy. Kawan-kawan pelajari baik-baik semua ilmu dari dosen pada saat kuliah, maka dijamin akan mendapatkan.........ijazah. Kerjaan? Duit? Eits, nanti dulu. Cari sendiri dong. Tapi kalo kawan belajar baik-baik, nyontek, nempel kayak perangko dan sering nyempil di tengah-tengah orang sukses, dijamin akan kecipratan sukses juga. Karena kawan bukan hanya belajar teori, tapi akan langsung praktek. Dan bukan cuma itu, secara tidak sadar kawan  sudah meng-copy pola pikir, mental dan psikologis dari orang-orang sukses tersebut. Itu yang paling penting, sodara-sodara. Nah, coba baca kisah orang-orang yang sangat (bukan biasa-biasa) sukses di bisnis mereka masing-masing. Sebagian besar, dalam prosentase yang sangat ekstrim (mendekati 100%), mereka memulai bisnis mereka dari modal duit yang sangat minim dibandingkan mereka yang percaya bahwa semakin tinggi gelar pendidikan, uang makin banyak. Ya iyalah, coba hitung biaya S1 berapa? lanjut S2? Trus S3? Wuih....kalo duitnya dikasih ke pebisnis internet misalnya, sudah jadi berapa ratus domain tuh? Sudah bisa beli ruang iklan berapa banyak?

Kawan-kawan, jangan salah tangkap. Saya sama sekali tidak mengecilkan arti menjadi karyawan atau meraih pendidikan formal setinggi-tingginya (Walau bagaimana pun saya pernah mencoba jadi karyawan & basik saya didunia pendidikan pun adalah seorang Sarjana). Tapi maksud saya gini lho : kalo kawan menjadi karyawan karena memang senang dan hobi bekerja kantoran, silakan. Tapi please deh, jangan jadikan itu sumber penghasilan satu-satunya. Rawan banget! Misalnya kawan seorang dokter dan memang cita-cita kawan jadi dokter adalah untuk membantu orang lain. Bagus banget tuh! Tapi jangan jadikan profesi dokter sebagai satu-satunya sumber duit. Lha, kalo duitnya mulai seret, gimana? Jangan-jangan kawan mulai asal-asalan juga nyembuhin kita-kita. Saya punya seorang teman Dokter ahli bedah tulang (orthopedi) yang punya bisnis dimana-mana (rumah makan lah, tambak ikan lah.....macem-macem deh) dan beliau mengatakan gini "Dokter yang paling kaya tidak selamanya dokter yang baik. Profesi dokter bukan untuk memperkaya diri. Jadi dokter untuk membantu orang, berbisnis untuk jadi kaya".

Keren gak, tuh?
OK...!!!
Selamat berbisnis yach Kawan-kawan... ^_^,

- Copyright © Asih Kurnia Dewi - Date A Live - Powered by Blogger - Designed by Johanes Djogan -